第793节

隋朝王通就提出三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路子。

等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛道两家的精华，完善自己的思想。

到宋朝时期，张载张横渠提出了‘民吾同胞，物吾与也’思想。

他的‘民胞物与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。

佛教带给华夏的，还不只是这些。

比如，让思想更加简单易懂。

儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。

尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。

孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。

然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。

只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。

佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。

这对于学问传播，影响太大了。

它倒逼着儒道做出改变。

道家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的道教思想。

五斗米教能大兴，就是得益于这种简化。

而儒家，直到二程时期才完成了这种简化。

二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。

那些诗词歌赋之类的通通不要，通过言传身教，直接掌握‘理’。

这种简化，为儒家的推广，扫平了最后一点障碍。

所以，儒家能在宋朝大兴，不只是因为皇家的支持。

还在于它自身的变革。

当然，佛教和华夏思想，是相互成就的。

在华夏吸收佛教精华的同时，佛教也同样被华夏优秀的思想逼迫着完善自己。

最终，与华夏思想完成融合的佛教，成为了大乘佛教，并延续至今。

而在其他地方传播的小乘佛教，发展的都不太好，甚至连佛国都被灭了。

所以，佛教东传，是一次互相成全。

言归正传。

正所谓后发优势，儒家转变的晚，反而成了一种优势。

它可以等佛道两家思想大成之后，将两家最精华的部分一并吸收，然后完成超越。

文章写到这里，陈景恪终于将话题扯到了大同世界上。

基于儒释道三家，关于终极关怀的思想，我有了一点属于自己的思考。

将自己的想法写出来，供大家批判。

我了向先贤致敬，这种思想就被我命名为大同世界。

至此文章结束。

至于大同世界具体内容都有哪些，并没有说。

这篇文章只是介绍‘大同世界’的来源。

具体内容要等到书正式发表，大家自己去看。

当这篇文章发表之后，引起的轰动可想而知。

从来没有人，如此系统性的阐述华夏思想的演变，更没有人能说的清楚，儒释道三家的关系。

即便是唯物学开山宗师方孝孺，也只是分析了诸子百家产生和消亡的原因。

没有能从宏观角度，来解释华夏文明的发展。

陈景恪是第一个这么做的。

但这篇文章，却也引起了儒家的普遍不满。

虽然陈景恪对儒家的表述，属于先抑后扬，总体是夸赞居多。

可你有什么资格非议我儒家学问？

而且，从汉武帝独尊儒术之后，儒家就成为最大显学了。

怎么到你嘴里，面对佛教的冲击，表现的如此无力？

“我儒家何时缺少过终极关怀？”